Artikel 2.
Var och en är berättigad till alla de rättigheter och friheter som uttalas i denna förklaring utan åtskillnad av något slag, såsom på grund av ras, hudfärg, kön, språk, religion, politisk eller annan uppfattning, nationellt eller socialt ursprung, egendom, börd eller ställning i övrigt. Ingen åtskillnad får heller göras på grund av den politiska, rättsliga eller internationella status som råder i det land eller det område som en person tillhör, vare sig detta land eller område är oberoende, står under förvaltarskap, är icke-självstyrande eller är underkastat någon annan begränsning av sin suveränitet.
Deus semper maior!
Enkät om hbt-präster i England
Eftersom det i många samfund kan föda problem för en präst eller pastor om han eller hon inte är heterosexuell, är det många kolleger som döljer sin verkliga sexuella läggning. Detta dubbelspel kan naturligtvis sägas vara oärligt, men är påtvingat dem av en heteronormativ omgivning. Detta är beklagligt av många orsaker.
* Pastorns viktigaste arbetsredskap är den egna personligheten, och om man måste dölja en viktig del av den, betyder det att man måste jobba med sämre verktyg än andra. Vilket förstås är ett handikapp.
* Om detta ofrivilliga dubbelspel avslöjas, kan församlingsborna bli besvikna över pastorns "oärlighet" och fråga sig vad annat i hans eller hennes budskap som inte stämde, och så komma bort från Gud. Förutom förstås att de dessutom kan få homofoba, rent av våldsamma, reaktioner.
* Det finns ingen möjlighet att få reda på vilken präst som är homosexuell, eller ens hur många präster som är det. Därför blir de homosexuella prästerna en ansiktslös grupp som kan verka hotfull, om dess antal överdrivs, eller marginell, om antalet underdrivs.
Åtminstone på den sistnämnda punkten skall det nu bli bättring. Tyvärr är det rätt lokalt, men i alla fall.
Den brittiska organisationen Inclusive Church (IC) arbetar för att människor skall få tillgång till evangeliet, oberoende av kön, etnicitet eller sexuell läggning. IC kommer att utreda vilken sexuell läggning prästerna i Church of England har, om de är ensamstående eller har en partner, om deras partnerskap har välsignats m.m. Enkäten kommer att pågå från november 2009 ett halvt år framåt, och naturligtvis närmast försiggå i England. Ingens personliga information kommer naturligtvis att avslöjas; det skulle göra de berörda ännu mer utsatta.
Khde Giles Goddard i London är ordförande för IC. Hen säger att det behövs realistisk information om hur många hbt-präster det finns. "Det handlar om att demonstrera för folk att vi är här och att vi bör bli respekterade och erkända. Vi vill spela en full roll i kyrkans liv."
Källor och länkar: http://karlafhallstrom.blogspot.com/2009/09/enkat-om-hbt-praster-i-england.html
Schoolboy Howlers 18
Poetry is when every line starts with a capital letter and doesn't reach the right side of the page.
Vastauksia veronnostoehdotuksen kritiikkiin
Ehdotukseni kunnallisveron nostosta Porvoossa on (tietenkin) saanut kritiikkiä.
Tavallisin huomautus on että ehdotus olisi ennenaikainen, sillä ensin pitäisi saada budjetti valmiiksi jotta voi nähdä paljonko lisätuloja tarvitaan. Tämä on periaatteessa totta - suu säkkiä myöten. Vallitsevassa tilanteessa on kuitenkin selvää, että palveluja ja muita menoja tullaan kovalla kädellä karsimaan ensikin vuonna. Siksi ei tällä kertaa ole tarpeellista odottaa tietoa siitä, tarvitaanko lisää rahaa; kyse on vain siitä mihin sitä kohdennetaan.
On myös mainittu, että puolen prosenttiyksikön veronnosto ei kata menoja. Ihan totta; tulojen lisäys olisi "vain" neljän miljoonan euron luokkaa. Jos nämä rahat kohdennettaisiin oikein - eli lähinnä sosiaali- ja terveyshuoltoon sekä koulutukseen - niillä voisi kuitenkin olla suurikin vaikutus.
Vaikuttavin kommentti on kuitenkin se, että kunnallisvero on tasavero, joka siis iskee kovimmin vähätuloisiin. Jos tulot kuitenkin kohdennetaan yhteiskunnan heikoimpiin, asia korjaa itsensä. Ja se on kuitenkin parempi kuin esim. terveydenhoitomaksujen korotus, joka iskee ainoastaan heikoimpiin ja sairaimpiin asukkaisiin.
On myös väläytelty kiinteistöveron nostoa vaihtoehtona. Minusta tällä ei päästä ongelmista eroon. Se että omistaa tuvan jossain metsässä ei tarkoita että vapaata rahaa löytyisi veronmaksuun, sillä rahahan on kiinni kiinteistössa. Olisiko todella oikein, että lapsiperhe tai vanhus pakotetaan luopumaan kodistaan jotta pystyisi maksamaan verojaan? Sellainenhan olisi ryöstöverotusta!
Myös kiinteistövero on sitä paitsi tasavero. Jos siihen saisi porrastusta, asian laita olisi toinen.
On sanottu, että koska veroprosenttia nostettiin viime vuonna, sitä ei voitaisi nostaa tänäkin vuonna. Valitettavasti viime vuoden päättäjiltä puutui rohkeutta nostaa veroprosenttia tarpeeksi, ja siksi olemme nyt saman pakon edessä. Nyt lähenemme kuitenkin 20% psykologista rajaa, jonka yli ei helposti pitäisi mennä. Pitää siis olla suuri pakko, ennen kuin veroa tästä vielä nostettaisiin. 19,75% on vielä kynnys, jonka yli päästään.
Toivon tosin, että muutaman vuoden päästä olisi mahdollista laskea veroastetta. Ensin pitää kuitenkin korjata se, minkä nyt säästöpaniikissamme olemme rikkoneet.
Kts. myös poliittista kotisivuani karlafhallstrom.net!
Veckans anekdot: Pastorn på fel väg
Jag skulle delta i en minnesstund på ett ställe där jag aldrig hade varit förut.
Jag hade fått adressen X-vägen 306, och knappade in den i min navigator. Navigatorn kände inte till en sådan väg, men det fanns en med liknande namn, så jag for dit. Jag märkte ändå genast jag kom dit att det här inte var rätt.
Det fanns en plats med namnet X, så jag tänkte att om vägen har samma namn, så kanske den leder dit. Nej då.
Jag ringde min fru och bad henne se på kartan, om den skulle vara mer exakt. Ingen lycka där heller.
Just när jag funderade vad jag då skulle hitta på, ringde en av de anhöriga och lyckades hjälpa mig tillrätta, efter ännu lite felkörning. Jag var 45 minuter försenad. Pinsamt!
Det visade sig dock att felet inte helt och hållet var mitt. Vägen hette nämligen inte längre X-vägen, utan Y-vägen, efter byn Y som vägen for igenom. ”Aj jo, namnet byttes för en 15 år sedan,” sa de anhöriga. Jag var nog lite sur – men kom över det, förstås.
Det blev till slut en helt angenäm minnesstund.
Biblical inerrancy or Christ?
MadPriest once again comes up with some very interesting ideas, as he writes his "Thought of the century" (7.8.09). Extract:
If the Bible is in any way inerrant, written by God or dictated by God, then what was the point of Jesus?
There would have been no reason for the Word to become flesh. [...]
If the Bible is the word of God then we better hope God isn't lying. And we wouldn't know whether he is or not. However, if the Bible is written by independent witnesses to the acts of God then we have more reason to believe that those acts of God actually happened.
In other words, the Bible is more trustworthy and a zillion times more exciting if God didn't have anything to do with its writing and compilation.
http://revjph.blogspot.com/2009/08/madpriests-thought-of-century.html
*
In a comment, Counterlight points out that
There is one completely inerrant book written by God himself that is so holy, some regard it as "uncreated;" with God from the very beginning of time.
That book is the Quran, according to Muslim belief. The Muslims would agree with you. They certainly don't need any Incarnate Word.
Happily, despite the best efforts of fundamentalists to turn it into such, the Bible is not the Quran. It remains what it says it is, a testament.
*
A few years back, I preached a sermon (in Swedish) where I made a similar point. A translation of the pertinent passage:
In our present-day Lutheran church, there are many things that need reforming, e.g. regarding bureaucracy and structures. What the edge of reform must point to is however in my opinion the misinterpretation of the expression ”the word of God” that has come to the fore and damages individuals to the core, when they are hit by loose bible verses. That is hardly what the author of the Letter to the Hebrews had in mind when he writes (4:12f): "Indeed, the word of God is living and active, sharper than any two-edged sword, piercing until it divides soul from spirit, joints from marrow; it is able to judge the thoughts and intentions of the heart. And before him no creature is hidden, but all are naked and laid bare to the eyes of the one to whom we must render an account."
In this passage, as in the New Testament in general, ”the word of God” is not a collection of texts (which usually is called ”the Scriptures” or something similar). It is to the ”word of God” that we must render an account. ”The word of God” is not the Bible, but Jesus Christ, God's living and active word that became flesh. The Bible contains words from God when it proclaims Christ, but it also contains other things, for example the Jewish ritual law that Jesus made obsolete. They have a place in the Bible because they paint a background to why Christ had to come to the Earth, but they aren't the word of God even in the sense that the phrase usually is understood.
The Bible is in itself a very good book and worth close study. But in our church it competes with Christ forthe title ”the word of God”. We have to reform this competitive situation. It is the message of Christ's love that is important, not what we happen to be able to combine from different odd verses.
http://predikantbloggen.blogspot.com/2006/11/predikan-reformationsdagen.html
About dogs and people
Anybody who doesn’t know what soap tastes like never washed a dog.
- Franklin P. Jones
as quoted by the Episcopal padre
http://episcopalpadre.blogspot.com/2008/08/thought-for-today_06.html
Kontakta prästen också på nätet!
När Jesus kallade sina första lärjungar, lämnade de sina nät och följde honom. Nu är prästerna tillbaka på nätet. Den här gången är det inte fiskenät det är frågan om, utan Internet.
På sina hemsidor (borgaforsamlingar.fi) har de lutherska församlingarna i Borgå öppnat en funktion med namnet Nätpräst. Där kan du ställa frågor om allt mellan himmel och jord, men kanske helst om sådant som på något sätt berör kristendomen, kyrkan och tron. Församlingens präster svarar på dina frågor inom fem vardagar.
Verksamheten är helt konfidentiell. Du får ett lösenord med vars hjälp du och endast du kan läsa er diskussion, om du inte markerar att frågan och svaret får publiceras.
Förutom genom Nätprästen kan du naturligtvis kontakta prästerna per telefon, e-post eller på andra sätt precis som tidigare.
Frågespalten XLII: Kvinnliga kistbärare
I samband med en jordfästning fick jag frågan om det är OK att kvinnor är med och bär kistan. Den frågan gör att jag vill lägga ut texten lite mer om kistbärande. Jag vill påpeka att det jag refererar är traditionen i Borgå; det kan finnas lokala variationer.
*
När en kropp skall kremeras, blir kistan i allmänhet kvar i begravningskapellet, därifrån den sedan småningom förs till krematoriet. Då behövs inga kistbärare, utan det är i allmänhet begravningsbyrån som sköter om transporten. Mot en avgift, naturligtvis.
Men när kistan skall föras ut till graven genast efter jordfästningen, är situationen en annan. Då träder i allmänhet sex personer fram och bär ut kistan med hjälp av de band som har dragits under den. Kistan läggs så på en kärra som bärarna för till graven, där de åter lyfter upp kistan och sänker den ner i graven. En vaktmästare leder begravningståget från kapellet till graven och dirigerar hela proceduren.
*
När man bär en kista med hjälp av band, är det viktigt att bära på rätt sätt. Någon gång har jag sett bärare som bara lyfter kistan med bandet i ena handen. En stark person orkar göra så en liten stund, men det är lättare att lägga bandet över axlarna och hålla i med båda händerna. Då bär man inte bara med en arm, utan med båda armarna, båda benen och ryggen – och kan gå så långt det behövs.
Bandets viktigaste funktion är dock vid graven. När en tung kista sänks ner i en djup grop, är det bra att ha banden. Man låter banden sakta glida i jämn takt genom händerna – och ser till att alla tre band har samma takt, så att balansen bibehålls – och när kistan når bottnen släpper den ena bäraren bandet och den andra drar upp det. Det är bra att komma överens om vem som släpper, för om båda gör det, blir det besvärligt att få upp bandet igen.
Beroende på kistans material väger den mellan tio och trettio kilo sådär; säg i medeltal 20 kg. Lägg därtill den avlidnas vikt. Vi tar som exempel en person på 70 kg. Då blir den sammanlagda vikten 90 kg och varje bärare har ansvar för 15 kg, vilket torde vara överkomligt för en frisk vuxen man som bär på rätt sätt. Om kroppen är väsentligt större, kan man överväga att ha åtta bärare, medan en liten kropp kanske bara behöver fyra. Ett spädbarns kista (som jag hoppas kunna undvika!) kan bäras av en enda person, ofta barnets far.
Traditionellt bär de närmast sörjande vid hjärtat; de tar alltså plats närmast altaret på höger sida från församlingen sett. En aspekt som man också kan tänka på är att man gärna kan placera de svagaste eller osäkraste bärarna i mitten. Om mitten sviktar, kan bärarna i ändorna ändå klara balansen, men om den ena ändan sviker, kan hela kistan gå överstyr. Och det vill ju ingen.
*
Är det då OK att det är kvinnor med bland bärarna? Varför inte? Det enda som man bör tänka på är den fysiska delen av det hela. Å andra sidan gäller det också män. En alltför späd, svag, sjuklig eller gammal person kanske inte skall bära en kista, om man kan misstänka att han eller hon inte klarar av sin uppgift. Men någon skillnad mellan könen tycker jag inte att man behölver göra i våra dagar.
*
De anhöriga som ställde frågan hade sedan den avlidnas svärdotter och sondotter som bärare tillsammans med fyra män, och det gick förstås hur bra som helst. Lite ovant var det kanske att se damerna med där, men det är bara att vänja sig.
Allmän förklaring om de mänskliga rättigheterna 1
Artikel 1.
Alla människor är födda fria och lika i värde och rättigheter. De har utrustats med förnuft och samvete och bör handla gentemot varandra i en anda av gemenskap.