Insändare om Sodom

I Hufvudstadsbladet ingick idag nedanstående insändare, som den uppmärksamme läsaren märker är en förkortande bearbetning av ett tidigare blogginlägg.

***

I Hbl 4.3 skriver Stig-Erik Enkvist en insändare, som förnekar att en person kan vara både kristen och homosexuell. Jag tar naturligtvis avstånd från detta, och sin åsikt får han stå för själv. Han motiverar den dock med Sodomsberättelsen (1Mos 19) vilket är ett sakfel.

Sodom var en rik och mäktig stad söder om Döda havet. Dess (ospecificerade) synd var "mycket svår", så Gud beslöt att bestraffa den. Han skickar två änglar för att granska situationen. Det som de råkar ut för har ibland tolkats på ett sätt som har lett till stort lidande för många människor.

När änglarna kommer till Sodom, får Lot syn på dem och erbjuder dem natthärbärge, såsom gästfrihetens lagar krävde. Stadsborna kommer för att våldföra sig på dem. Lot försöker med övertalning beskydda sina gäster, men stadsborna vänder sig då mot honom också, eftersom även han var en främling där. Änglarna räddar Lot från stadsbornas händer, och uppmanar honom sedan att lämna staden med hela sin familj. Efter att Lot och hans familj har gett sig av förgör Gud staden och dess omgivningar.

Den olyckliga tolkning som jag nämnde ovan är att Sodoms synd skulle ha varit homosexualitet (vilket har gett upphov till termen "sodomi"). Så är dock inte fallet. Sodoms synd var i första hand våldsam främlingsfientlighet. Stadsborna tänkte helt klart ligga med "främlingarna", men det var frågan om våldtäkt, inte sexuellt umgänge som sådant. Våldtäkt (må vara hetero- eller homosexuell) är ju inte en sexuell handling utan en våldshandling, om än med sexuella övertoner. Att våldta en man var att frånta honom hans manlighet, och ansågs därmed vara värre än att "bara" misshandla eller döda honom. Motivet till denna planerade våldtäkt var inte heller sexuell "perversion", utan främlingsfientlighet, vilket kommer till synes i hur snabbt de vände sig mot Lot med xenofobiska invektiv när han försökte hindra dem.

Hes 16:49 nämner en andra synd som Sodom begår, nämligen att denna rika stad inte hjälper den som är fattig. Jesu utläggning i Matt 10:5-15 stöder dessa synpunkter: Om någon stad som lärjungarna kommer till inte tar emot dem eller lyssnar till dem (alltså inte idkar gästfrihet eller barmhärtighet) kommer det att gå värre för den än för Sodom.

I Bibelns många hänvisningar till Sodomsberättelsen nämns inte homosexualiteten. Det samma gäller kyrkofäder och andra antika författare som kommenterar berättelsen. Det är först i betydligt senare tid som den ”homosexuella tolkningen” gör entré.

Slutsatsen av allt detta är alltså att Sodomsberättelsen inte kan användas för att motivera en homofob inställning, trots att den historiskt sett har använts just så. Det vore nämligen att överförenkla problematiken.

Karl af Hällström
pastor, kaplan
Borgå svenska domkyrkoförsamling